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內容簡介: 所謂當代新儒學

是指繼先秦儒、宋明儒學之后

試圖在二十世紀的中國

再度復興儒家之道的一種文化思潮

其主旨或可一博客來網路書局言以蔽之謂「返本開新」

「返本」，卻是返回孔孟「成德之教」的本根；

「開新」，則在於從儒學的本始生命處

開出科學和民主等時代的新機相。

當代博客來網路書店新儒家學者

是在「五四」主流知識分子

對儒學與「人權」以涇渭相判后重新把兩者關聯在一起的，

博客來書店 這再次的關聯

本身蘊含着深刻而動人的文化悲情。

本書作者展現了二十世紀中國文化的一個重要側面∶現代新儒學八大家的個人風采、思想和影響，是一部由細微處見精神的現代文化學術史。

博客來

• 作者： 黃克劍
• 出版社：中國少年兒童出版社
• 出版日期：2000/05/01
• 語言：簡體中文

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內容來自YAHOO新聞

媒體的美好時代，回不去了？

文／林欣怡（廢死聯盟執行長）

每次談到各式難解的議題，該怎麼做，結論很容易變成「要從教育做起」以及「媒體很重要」。看起來是很有道理，但實現起來似乎不那麼簡單。（遠目：教育部…）

各社運團體談起媒體總是搖頭，但同時，卻也很需要媒體將理念傳達出去，此時該怎麼辦？過去的記者會，各大報記者、各電子媒體都會到，並且用心看完新聞稿、現場追問關鍵問題，然而那個時代已成過去。我們手中的記者通訊錄，變動快到讓我們放棄整理記者名單，不用擔心重覆發採訪通知的問題，反正，廣發就是。媒體的美好時代（如果有的話），似乎已經回不去了。

身為廢除死刑推動聯盟的執行長，和媒體的互動是我最不在行、最想逃避的工作之一。我時常面對記者想要追問死刑犯的隱私、想要知道家屬的聯繫方式，但我不能說。2010年，王清峰部長下台，曾勇夫接任法務部長，台灣重啟死刑執行。那時候我們的媒體工作更是一團糟。更詳細的描述可以見張娟芬「媒體的廢死觀點」這篇文章。

我印象最為深刻的是，當時很多談話性節目都爭相做這個題目，而一些曾經在看守所內擔任教誨志工的藝人（其中一位目前是台北市議員，最大的政績是向遊民噴水）會上節目大談死刑犯的隱私，完全不顧教誨工作的倫理及死刑犯對他們的信賴。廢死聯盟嘗試上過幾次節目說明我們的想法，一位廢死聯盟成員對多位名嘴，加上call in觀眾及主持人，真的沒有辦法在節目上談清楚理念，我們只能成為大家洩憤的箭靶。仇恨的語言只能引起仇恨的回應，我們無力在政論節目上和大家溝通理念，只能更努力走入草根進行一場場的演講，並發行「廢話電子報」。

一些重大刑事案件發生的時候，記者也經常請我們評論，第一時間記者的問題經常是：你覺得這樣還應該廢死嗎？然而，不管我說什麼，第二天的媒體總是簡化呈現，而簡化的新聞內容中，廢死聯盟便被擺放在被害人對立面這樣的冷血位置。簡化的報導不僅可能將我們抹黑，我們更擔心被害者家屬會因為這些報導受到傷害。

（閱讀全文）

新聞來源https://tw.news.yahoo.com/媒體的美好時代-回不去了-144239512.html

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