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秒殺出清新文學•第一輯破盤好物

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內容簡介: 博客來網路書店 站在新世紀的這邊，回首對岸，一切雖相去未遠，竟顯得有些朦朧模糊和虛無——這黽當然說的是“文學”，更具體地說是“文學研究”。

就連已經習慣了自我鑒定、老練于自我表彰的今人，在檢點剛剛過去的世紀的文學研究時，也不能不感到些許汗顏，可數的“家珍”確乎有限，儲寶囊未免有點羞澀，多乎哉小多也！但紙做的和字面的“成果”卻是堆積得越來越如山。

說起來近乎“危言”:我們甚至對”文學”尤其是中國的“文學”是什麼，都沒能審視清楚，梳理明白，把握準確。在大多數場合，人們談論的其實不足文學，不是中國的文學，甚至不是自己內心真實理解的文學，而是人雲亦雲，將錯就錯，生米已然熟飯，日子久了渾然不覺。
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幾乎與此同時，我們對中國文學的本質、原則、精神、權力或陣地，也在節節放棄。當舶來的貨色堆積市面圍者蜂擁人頭攢動時，有誰願意關注中國文學的“本義”？當電閃雷鳴風暴驟至雨雹交加草木摧折時，有誰能夠堅守中國文學的“使命”？當盛宴一字兒排開絲竹盈耳佳人滿抱“日理萬機”時，誰還有暇去深思中國文學的“實質”，探求中國文學的“精神”？于是在文學里看不到“天”，看不到“道”，看不到“憂患”與“發憤”，看不到“寂寞”與“清高”，直至看不到“自己”。

直到如今，文學研究甚至還沒有自己的“科學”和“學科”——這里當然不是指官方的“目錄”和“數據”。連一些早已“江湖”上如雷貫耳的成名“專家”，一旦涉及自己研究的學科定義、界限、內涵、目的、理論、方法、評價、標準等一系列“基本功”時，往往語焉而不詳，王顧左右；言及本學科之所以成為“學科”的條件和要素．更是未及留心，姑待後人。至于大眾，無論是口耳之間，還是廣播電視，還是報紙網絡，很少有關于這一學科的清楚意識、明確分類和專門主題。一門差不多已有近百年“現代”研究的學問，竟到了這一步田地！不是沒有，也不是不可能，只是須要自覺艱苦的創造和建立。

甚至連長期“約定俗成”的“規矩”都不講了:從只言片段的抄襲剽竊，到整篇整本的制似作偽；從名報名刊的“無奈”補償，到名家名流的“痛苦”笑納；從“學術批評”的嬉笑怒罵，到“科學研究”的圈地佔山；還有那摩肩接踵的“跑點”、“跑職”、“跑項目”……相比之下，對一般常識性錯誤和失實的“拒不承認”，例成為不必“認真”的事情了。

熱熱鬧鬧渾然不覺之中就“跨”過了世紀，像老婆婆搬家，大包小包又都帶了過來，加上一路的撿拾，抖落開來，也可謂五色雜陳，光怪陸離，令人大殲眼界，有些早已家喻戶曉、耳熟能詳了。說起來有時渾作笑談，想下去簡直可比“SARS”。

然而情形並不完全都是這樣。“舊”世紀畢竟是在走向“新”世紀，新世紀畢竟是年輕的世紀，畢竟年輕的人搬家更為普遍和經常:該帶過來的一般也不會落下，加上新的置辦，便成為新生活建立的“家底”，新的希望和夢想的溫床。

《新文學》或許就是我們帶過來呈給新世紀新生活新希望新夢想的獻禮。

為了籌備這份獻禮，早在上世紀末人們忙于“眺望”或苦于“無望”之際，我們就在上下求索，反復商量了，並且與一向在人文事業上懷抱甚高、投入甚力的大象出版社不謀而合。“合謀”的結果，大象出版社決定為新世紀奉上一份“大禮”:同時編輯出版《新文學》、《新哲學》和《新史學》。《新文學》也因此有了自己的姊妹和同道，並且可以平靜于自己的“微薄”。

與姊妹和同道站在一起時，“文學”的本義才更加彰顯:她與“哲學”、“史學”一樣，原本是一門學問。只是由于長期地被幾乎無限地隨處使用，才逐漸模糊和轉移了她本來的面貌與涵義。也就是說，《新文學》只是一個學術性出版物，這里只有學術文章，而沒有小說、詩歌、散文、戲劇之類人們通常所說的“文學”作品。此外，還需要說明的是，《新文學》在關注傳統的古代文學傳承的同時，還將關注20世紀以及新世紀的文學現象、文學團體和文學理論等。

在漢語里，“新”有兩個重要義項:一是“吐故納新”之“新”，張開懷抱，吸納新鮮，吐棄廢舊，就像呼吸——這是生命存在的必要形式；二是“推陳出新”之“新”，即在原有的基礎上，進行維新，實現更新——這是生命發展的必要形式。我們的文學研究，要保持和增強自身的學術生命力，舍此似無他途。

“新”並不僅僅是時間順序上的晚出，也不僅僅足空間意義上的初現。這些只是形式，而在實質上，“新”是合理和更加合理。從學術上說，就是科學和更加科學。在這個意義上，“新”是超越時間和空間的。不論是古代的還是現代的，只要合理；不論是中國的還是外國的，只要科學，均在“新”之列，皆可取而“新”之。

至于究竟怎樣才是合理，如何能夠科學，不是編輯出版者所能包攬的問題，需要由學者、作者以及讀者的共同努力，學術的不斷進展來給出和完善答案。但這並不妨礙我們從自身從眼前從具體事情上一點點地做起。我們將努力呈現的是:一種謙虛嚴謹的學術態度，一種堅忍扎實的治學精神，一種無征不信的研究方法，一種精益求精的為學作風，一種活潑自由的學者心靈，一種平和服善的交流姿態……從而，不僅可以了解到問題的解決，科學的進展，還可以感受到學者的真誠，領悟到學術的神聖和安詳。這些看上去仿佛老生常談，但“常談”未必沒有新意。

古雲:白頭如新，傾蓋如舊。“新”與“舊”不在形式，不必對立，相互涵容，以時轉換。交友如此，處事如此，治學亦如此，人間事物何不如此？

以友以仁，共之勉之，常在常新。

博客來博客來書店

• 作者： 陳飛 張甯 主編
• 出版社：大象出版社
• 出版日期：2003/10/01
• 語言：簡體中文

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內容來自YAHOO新聞

不滿「兩岸一家親」 獨派痛罵柯P變柯屁精

新頭殼newtalk 2015.08.22 邱珮文/台北報導

台北市長柯文哲日前在上海拋出「兩岸一家親」說法，引起獨派團體「台灣國」不滿，21日下午前往台北市政府正門抗議。台灣國創辦人王獻極痛批，「外敵易躲，家賊難防」，原來柯文哲不是柯P，不是柯神，而是中國的「柯屁精」。

台灣國事前揚言動員百人抗議，警方為此嚴正以待，但最後記者會僅10多人到場。台灣國創辦人王獻極表示，台灣中國，一邊一國，台北上海，一白一紅，「如何能成一家？」他質疑，柯文哲在2013年參加台灣國記者會時，當眾撕毀中華民國國民身分證，後來參選台北市長，公開聲明做錯的事不會再做，他們認為是為了選票的選舉語言，所以「為了大局一時隱忍」。

王獻極指出，現在他們才知道自己被騙了，「外敵易躲，家賊難防；原來柯文哲不是柯P，不是柯神，是柯屁、中國的柯屁精！」他質疑，相較總統馬英九的一中各表、洪秀柱的一中同表，柯竟然表到兩岸同一家。

他痛批，柯文哲的內心不是深綠而是深藍，更被染紅，如今大剌剌成為中共在台代言人，他們一定要抗爭到底。

隨後，王獻極拿出暗藏的噴漆，在地上寫下「柯屁」2字，但馬上遭警方奪下，一旁抗議人士則湧上，與警方發生推擠。王獻極一邊質疑自己噴漆未涉刑事，警方不能逮捕他，一邊也詢問「媒體聯絡人」在哪裡，批評柯文哲SOP破功，警方則強調只是盤查王的身分。在警方勸導下，王獻極最後將英文版的「Shit Ko」寫了一半就放棄。

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  • 柯文哲父母出席蔡柯後援會（1） (圖) 1 / 30 中央社 2015年8月22日週六 台北標準時間下午5時15分 Share to Facebook Share to Twitter Share to Pinterest Close Previous imageNext image 其他推薦文章

    新聞來源https://tw.news.yahoo.com/不滿-兩岸-家親-獨派痛罵柯p變柯屁精-210000007.html

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

    

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